人的荣耀与受苦的耶稣
张大卫牧师希伯来书讲解第4讲

引言

希伯来书第1章见证了神的儿子耶稣基督的荣耀与超越。神在末后的日子借着儿子向我们说话，并宣告这位儿子远超过天使。接着，希伯来书2:1-4警戒我们不可忽略这么大的救恩。这个警戒不是恐吓之语，而是让我们再次看见福音之伟大的恩典劝勉。

希伯来书2:5-18向我们显明，这么大的救恩是怎样成就的。神的儿子为了拯救人而成为人，并经过苦难与死亡。祂尝了死味，打破死亡的权势，称我们为弟兄，并成了慈悲忠信的大祭司，能帮助受试探的人。

这段经文在希伯来书中首次正式展开耶稣的大祭司事工。这个主题以后会在希伯来书第4至第10章中更加深入地展开。那宏大的神学种子，都已经种在这段简短经文之中。圣徒在这段经文里，能够在受苦的耶稣里面同时发现救恩的确据与深刻的安慰。

经文概览

希伯来书2:5-18从人的创造目的出发，揭示罪所造成的荣耀丧失，并进一步指向借着耶稣基督的道成肉身与苦难而来的恢复。这段经文是一个救恩叙事：它以“人是什么”这个问题开始，并转向“惟独看见耶稣”这个答案。先掌握下面的结构，就能一眼看见各段落的神学脉络。

1. 希伯来书2:5-18为什么谈论人的荣耀

希伯来书2:5-18在讲论那位远超过天使的儿子之后，开始谈人的荣耀与尊贵。这在经文脉络中非常重要。希伯来书并不只是说耶稣高过天使；它还显明这位至高神的儿子为什么降卑。救恩的方向和目的在这里显明出来。

神的救恩并不止于把人从罪中救出来。救恩乃是恢复人所失去的荣耀和创造目的。人原本是被神记念、蒙神眷顾，并被呼召管理万物的存在。然而在罪与死亡之下，人无法完全享受那荣耀。希伯来书在这种矛盾面前劝勉我们：“惟独看见耶稣。”

将来的世界不是交给天使

希伯来书2:5说：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”将来的世界，也就是神的救恩得以完成的世界，并不是以天使为中心的世界。那个世界是在神的儿子里被恢复的人类世界。天使是服役的灵，但救恩的中心是为了恢复人而成为人的神的儿子——耶稣基督。

人不是偶然的存在，而是在神的旨意之中

希伯来书第2章引用诗篇第8篇：“人算什么，你竟顾念他？人子算什么，你竟眷顾他？”这个问题显明人的渺小，同时也显明神的恩典。人本身并不伟大。人是受造物，也是软弱的。然而，因为神记念人、眷顾人，所以人是尊贵的。人的尊严不是来自自己的能力，而是来自神向人所怀的旨意与爱。

2. 被冠以荣耀尊贵的人

希伯来书2:6-8显明人原本的位置。神使人暂时比天使微小一点，却赐他荣耀尊贵为冠冕，并叫万物都服在他的脚下。这与创造时赐给人的使命相连。人是按着神的形象被造的，并蒙召照管、治理神所创造的世界。因此，人的荣耀不是高举自己的荣耀，而是在神之下成就神旨意的荣耀。

人的渺小与神的眷顾

“人算什么”这个问题使我们认识到人是何等渺小。人在时间面前软弱，在死亡面前无力，甚至连自己的生命也无法靠自己抓住。然而，诗篇第8篇并不止步于人的渺小。神记念并眷顾这样渺小的人。人虽渺小，却不是被神遗忘的存在；人虽软弱，却不是被神丢弃的存在。救恩的逻辑正建立在这恩典之上。

被呼召管理万物的人，以及堕落之后的现实

神赐人荣耀尊贵为冠冕，并使万物服在人的脚下。这是赐给人的治理使命。人被呼召作为顺服神的管家来治理受造世界。然而，堕落之后，人不能完全治理万物，反而被疾病、恐惧、欲望和死亡所支配。希伯来书第2章同时显明人原本的荣耀和当下的悲惨，从而说明为什么我们需要耶稣基督的救恩。

3. 尚未看见的现实，与惟独看见耶稣的信心

希伯来书2:8下半节非常诚实地说：“只是如今我们还不见万物都服他。”人虽被冠以荣耀尊贵，但如今的现实似乎与这话相矛盾。世界依然混乱，身体仍会患病，关系会破裂，死亡也无法逃避。希伯来书并不回避或否认这个现实。

我们还没有看见万物都服在人之下

人说自己能够治理自然，却在微小的疾病面前摇动。人谈论自由，却在罪、恐惧和死亡的权势面前像奴仆一样生活。这就是在罪之下的人类现实。人原本被造为荣耀的存在，却因罪失去了那荣耀。本该治理万物的人，反而被万物和死亡的恐惧所支配。

然而，我们惟独看见耶稣

希伯来书在看见人崩塌的现实之后说：“惟独看见耶稣。”圣徒的目光不应停留在绝望的人类现实上。信心不否认现实，却仰望比现实更大的耶稣基督。在耶稣里面，人所失去的荣耀开始得到恢复。耶稣降到人失败的位置，经过死亡的苦难，并得了荣耀尊贵为冠冕。因此，圣徒不因凝视自己而灰心，而是借着惟独仰望耶稣再次站立起来。

4. 暂时比天使微小一点的耶稣

希伯来书2:9称耶稣为“暂时比天使小”的那一位。这并不是说耶稣本质上低于天使。耶稣是神的儿子，是远超过天使的那一位。尽管如此，耶稣为了拯救我们，暂时降卑了。这就是道成肉身。神的儿子降到人的位置，不是降级，而是救恩之路。

道成肉身是神的降卑

道成肉身宣告一个福音事实：神不是从远处拯救人。耶稣不是只观察人痛苦的那一位。祂取了血肉之体，进入人的位置。耶稣没有罪，却降到人的软弱与苦难之中。道成肉身与苦难不能分开。神的儿子成为人，意思就是祂进入人最深的痛苦和限制之中。

耶稣为人人尝了死味

希伯来书2:9说，耶稣“因着神的恩，为人人尝了死味”。耶稣的死不是偶然的悲剧，而是为众人而有的救赎之死。“尝了死味”这个表达显明，耶稣进入了人最深的恐惧和限制之中。对人而言，死亡是无法避开的最后边界。然而耶稣降到那死亡之处，替我们尝了死味。

5. 借着苦难得以完全的救恩创始者

希伯来书2:10说，神要把许多儿子领进荣耀里，就使救恩的创始者借着苦难得以完全。这并不是说耶稣曾有道德上的缺陷。耶稣是无罪的神的儿子。这里“得以完全”的意思，是耶稣完成了救主的使命。耶稣亲自走过苦难之路，因而成为能把受苦之人领进荣耀里的完全救主。

把许多儿子领进荣耀里的耶稣

救恩并不只是个人罪得赦免。希伯来书第2章以更宽广的方式显明救恩。耶稣把许多儿子领进荣耀里。人无法靠自己恢复所失去的荣耀。然而，耶稣来到人的位置，尝了死味，经过苦难，并把信的人领进荣耀里。圣徒在耶稣里恢复为神的儿女，并仰望将来要完成的荣耀而生活。

苦难不是失败，而是救恩之路

耶稣的苦难看起来像失败。十字架在世人眼中是羞辱与失败。然而，希伯来书说，那苦难是在神的救恩计划之中。苦难成为显明耶稣为救恩创始者的道路。主经过苦难，因此能够帮助受苦的人。所以圣徒在苦难中不应断定自己被丢弃。受苦的耶稣知道那条路，并在那条路上扶持我们。

6. 称我们为弟兄的耶稣

希伯来书2:11-13说，耶稣称圣徒为弟兄，并不以为耻。这是令人惊讶的福音宣告。神的儿子称软弱的我们为弟兄。耶稣是使人成圣的那一位，圣徒是被成圣的人。可是希伯来书说，二者都出于一。这显明耶稣与圣徒之间深刻联合的恩典。

使人成圣的与被成圣的人

耶稣是使我们成圣的那一位。圣徒不是靠自己的力量成圣。我们是在耶稣基督的救赎工作中，被分别出来成为属神的百姓。成圣不只是伦理上的改善。成圣是作为属神之人被更新。耶稣把曾在罪与死亡之下的我们，建立为属神的百姓。

主称我们为弟兄，并不以为耻

耶稣称我们为弟兄，并不以为耻。我们常因自己的罪和软弱，想要躲避神的面。然而，耶稣并不弃绝这样的我们。这句话更新圣徒的身份。我们不是被失败和羞耻定义的存在。我们是在基督里蒙召进入神家的人。若耶稣称我们为弟兄，我们就不必再被恐惧和羞耻感捆绑而活。

7. 同有血肉之体的基督

希伯来书2:14说，儿女既同有血肉之体，耶稣也照样亲自成了血肉之体。这强调耶稣完全的人性。耶稣不是看起来像人而已。祂真真实实地成为人。祂取了人的身体，进入人的生活，并承担人的死亡。

道成肉身是为了救恩而有的联合

耶稣取了血肉之体，不只是为了理解人。那是为了救赎而有的联合。若要拯救人，就必须来到人的位置；若要拯救在死亡之下的人，就必须降到死亡之处。道成肉身显明神的爱降得何等深。神没有从远处观看人的痛苦，而是在基督里降到人的位置，并替我们尝了死味。

8. 打破死亡权势的耶稣

希伯来书2:14-15说，耶稣借着死亡败坏那掌死权的，就是魔鬼，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。这是希伯来书第2章核心的救赎论宣告。耶稣不是避开死亡而胜过死亡；祂是进入死亡里面而胜过死亡。十字架不是失败，而是打破死亡权势的得胜之路。

借着死亡胜过死亡的基督

对人来说，死亡是最后的仇敌。死亡击垮人的力量与智慧。无论人多么强大，在死亡面前都无法抓住自己的生命。然而，耶稣经过死亡，使死亡的权势失去能力。祂的十字架与复活宣告：死亡不是最后的主人。圣徒最后的话语不是死亡，而是复活生命。

从死亡惧怕中得释放的圣徒

希伯来书第2章说，人因怕死而为奴仆。对死亡的恐惧并不只是对肉身死亡的惧怕，也包括对失去的恐惧、失败的恐惧、被抛弃的恐惧，以及对一切都会结束的恐惧。这些恐惧捆绑人。耶稣斩断了这条恐惧的锁链。圣徒仍会经历苦难并面对死亡，但不再是活在死亡权势之下的人。我们是在尝了死味、胜过死亡的耶稣里面得自由的人。

9. 慈悲忠信的大祭司耶稣

希伯来书2:16-18说，耶稣并不是扶助天使，乃是扶助亚伯拉罕的后裔；并且祂凡事该与弟兄相同，为要成为慈悲忠信的大祭司。大祭司这个主题在希伯来书全卷中极其重要。从第4讲开始出现的这个主题，会在希伯来书第4章、第5章、第7章、第9章、第10章中更加深入地展开。耶稣是把我们带到神面前的完全中保。

扶助亚伯拉罕后裔的耶稣

耶稣不是扶助天使，而是扶助亚伯拉罕的后裔，也就是神的约民。圣徒不是靠自己扶持自己，而是被基督扶持的存在。信心生活并不只取决于我有多么牢牢抓住主；更根本的是，取决于主抓住我的恩典。即使在试探和苦难中，圣徒不至于彻底崩溃，是因为慈悲忠信的大祭司正在扶持我们。

为百姓的罪成就赎罪的大祭司

大祭司是站在神与百姓之间的中保。希伯来书2:17说，耶稣为要为百姓的罪成就赎罪，成了慈悲忠信的大祭司。耶稣的大祭司事工不是轻描淡写地放过罪。主真实地成就了赎罪。祂借着自己的身体和血，开了一条通往神面前的道路。因此，圣徒不是靠自己的义来到神面前，而是倚靠耶稣基督的赎罪来到神面前。

能帮助受试探之人的耶稣

希伯来书2:18说：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”耶稣不是只在理论上知道我们的痛苦。祂亲自经历试探和苦难。这事实给圣徒深刻的安慰。受试探的圣徒并不孤单，也不是在苦难中被丢弃。我们有一位慈悲忠信的大祭司，祂知道我们的软弱，赎尽我们的罪，并在合宜的时候帮助我们。

10. 诗篇第8篇引用所见证的福音脉络

希伯来书2:6-8引用诗篇第8篇，显明人原本的荣耀。然而，希伯来书并不是单纯从人论角度阅读这段话。它先谈人的荣耀因罪而受损的现实，然后在耶稣基督里寻找这话的成就。诗篇询问人是谁，希伯来书则回答说：“惟独看见耶稣。”

人的真正荣耀并不是在人自己里面完成的。人的荣耀在受苦的耶稣基督里得到恢复并成全。诗篇第8篇歌颂创造时的人，而希伯来书则揭示，这首诗真正成就的所在是耶稣基督。旧约所指向的人的荣耀，首先在耶稣里面实现；圣徒也在祂里面一同得着那荣耀。

11. 张大卫牧师希伯来书讲解的第四个脉络

在张大卫牧师希伯来书讲解档案中，第4讲承接前三讲的脉络。第1讲讲论“神在末后的日子借着儿子说话”这一宣告。第2讲借着旧约引用见证这位儿子远超过天使。第3讲处理第一个警戒：不可忽略这位儿子所宣告的伟大救恩。现在，第4讲显明这么大的救恩是怎样成就的。

如果说第1至第3讲宣告“儿子是谁、这救恩何等伟大”，那么第4讲则解释“这救恩如何成就”。神的儿子为什么成为人？为什么经过苦难与死亡？希伯来书2:5-18就是对这些问题的福音回答。宣告儿子的荣耀，与解释儿子的降卑，并不互相矛盾。相反，祂的降卑更深地显明了祂荣耀的深度。

此外，第4讲首次介绍希伯来书全卷最重要的神学主题之一：“大祭司耶稣”。从2:17-18开始的这个主题，会在希伯来书4:14-16中正式展开，并在第5至第10章中得到完整发展。因此，第4讲是理解希伯来书后半部分的神学钥匙。深入阅读这一讲的读者，将能更加丰盛地理解后续讲解。

12. 今日应用

结语：惟独看见耶稣

希伯来书2:5-18从对人的深刻省察开始，并在耶稣基督里的救恩中结束。人原本为荣耀与尊贵而受造，却在罪与死亡之下失去了那荣耀。然而，神没有放弃这样的人。神的儿子降到人的位置，经过死亡的苦难，并成为把许多儿子领进荣耀里的救恩创始者。

希伯来书用“惟独看见耶稣”这一句话概括所有这些事实。人的现实无论多么黑暗，苦难无论多么深，圣徒的目光都转向耶稣基督。祂称我们为弟兄，并不以为耻；祂取了血肉之体，来到我们的位置；祂胜过死亡，并坐在神的右边。如今，祂仍作为慈悲忠信的大祭司扶持我们，并能帮助受试探的人。

圣徒所需要的，不是更强的意志，也不是更完美的信仰表现，而是惟独仰望耶稣。每当这目光动摇时，希伯来书再次对我们说：“惟独看见耶稣。看那受苦的耶稣、胜过死亡的耶稣、得荣耀为冠冕的耶稣、称我们为弟兄的耶稣、扶持我们的耶稣。”在这位耶稣里，人所失去的荣耀得以恢复，圣徒的信心也被保守到底。