不可忽视这么大的救恩
张大卫牧师希伯来书解经第3讲

引言

希伯来书第1章宣告，耶稣基督是神最终的启示，是远超过天使的儿子。神藉着儿子说出了最后的话语，那位儿子是神荣耀的光辉，是神本体的真像。祂不是天使之中的一位，而是天使都当敬拜的神的儿子。

希伯来书2:1-4紧接在这个宣告之后，是第一个警告。希伯来书的作者宣告了耶稣基督的荣耀之后，随即劝勉说："所以，我们应当越发郑重所听见的道。"既然儿子如此伟大，藉着祂所宣告的救恩，就决不可等闲视之。

这个警告不是要将信徒驱入恐惧之中。它乃是劝勉信徒更加珍视这大救恩的恩典之言。信仰的危机并不总是以公然背道的方式临到。有时，它以渐渐忽视道，将福音的感动化为习以为常，在不知不觉中从基督身边漂流而去的方式临到。

经文概览

希伯来书2:1-4是仅有四节的简短经文，但其中蕴含着希伯来书整体警告的骨架。各节并非独立的命令，而是以"听道→持守→勿漂流→理由"这一完整的牧养逻辑相连接。先把握以下概览，各段落的分量便会更加清晰。

1. 希伯来书的第一个警告开始了

希伯来书2:1-4是希伯来书全书众多警告经文中的第一个警告。这段经文包含着"不可忽视这么大的救恩"这一简短却极为深刻的劝勉。希伯来书在高举宣告耶稣基督卓越性的同时，也向听见这福音的信徒郑重劝勉信仰的责任。希伯来书的警告并非与福音割裂的威胁，乃是神的声音——将听见福音之人紧紧托住，使他们留在恩典之中。

教义引向敬拜，敬拜引向顺服

希伯来书第1章的核心是基督论。耶稣是神最后的话语，是神荣耀的光辉，是远超过天使的儿子。然而希伯来书并不止步于此。认识耶稣是谁的知识，必须引向持守祂话语的生命。基督信仰中的教义并非冰冷的信息。正确的教义使人敬拜神，真实的敬拜使人走向顺服的生命。因此，希伯来书第2章以"所以"开始。

警告是神不使人失去恩典的声音

若将希伯来书的警告单纯地理解为定罪或恐吓，便会错失经文的牧养之心。这警告不是将信徒推开的话语，而是将信徒再次呼唤回福音之中的话语。神不会弃置祂所爱的子民。当漂流开始时，祂用话语唤醒；当漠然加深时，祂再次使人看见这大救恩的分量。"不可忽视这大救恩"的警告，是神慈悲的呼唤——使人不致失去恩典。

2. 越发郑重所听见的道

希伯来书2章1节以"所以，我们应当越发郑重所听见的道"开始。这里的"所听见的"并非泛泛的宗教信息，而是在耶稣基督里所宣告的福音话语。希伯来书的读者已经听见了福音。他们接受了关于耶稣基督的见证，领受了神救恩的信息。然而，仅仅"听见"这一事实是不够的。还需要将所听之道放在心上，将自己托付于那道，并按那道调整生命的方向。

信仰从听道开始

福音不是人所创造的思想。救恩不是人凭自己发现的宗教道路，而是神所说、并在耶稣基督里彰显出来的恩典。因此，信仰从听神的话语开始。然而圣经所说的"听"，并不停留在耳朵接收声音。圣经意义上的听，包括用心接受、以信心回应、并将生命的中心建立在那话语之上。信徒不仅是听见福音的人，更应是持守所听之福音的人。

持守所听之道的生命

持守所听之道，就是以道为生命的准则。情感动摇时仍持守道，环境不安时仍以福音为准则重新站立，世界的声音越来越大时仍将基督的话语更深地存在心里。信仰不能仅靠一次的感动来维系，需要每日的留心：反复听道、默想、在敬拜中再次确认，并在团契中彼此鼓励——如此，信徒才能不漂流，留在信仰之中。

3. 恐怕我们随流失去

希伯来书2章1节下半说"恐怕我们随流失去"。这个表现形象地描绘了属灵漂流的危险。随流失去（希腊文 παραρρέω）在原文中有"从旁边流过"或"悄然滑落"的含义。这不是突然摔倒，而是渐渐地、在不知不觉中从所在的位置滑落。

属灵漂流的样貌

属灵漂流通常不是从戏剧性的事件开始。它从推迟读经、祷告减少、敬拜的感动减弱、与团契的联结松散等细微的变化开始。起初看起来可能不是大问题。然而随着时间推移，心的方向改变了。漂流的可怕之处在于，人往往很晚才意识到自己正在随流失去。船上的人以为自己仍在船上，然而船可能已经渐渐远离了港口。

不漂流所当持守的

信徒所当持守的，并非仅是情感、气氛或宗教习惯。情感会变，气氛会消散，习惯可能只剩形式。信徒所当持守的，是在耶稣基督里所赐的福音话语。福音如同将我们紧系于神的锚。当持守基督所成就的救恩、神所确认的话语、圣灵所见证的恩典时，信徒就不会被世界的潮流席卷。"不要漂流"的劝勉，归根结底是"持守道"的呼唤。

4. 藉天使所传的话尚且坚定

希伯来书2章2节说："那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的都受了公平的报应。"这节经文与希伯来书第1章的天使论相连接。第1章表明，天使无论多么荣耀，都不能与儿子相比。然而希伯来书第2章却说，即使是藉那些天使所传的话，也是不轻的。

小的话语也不轻

神的话语，无论以何种方式传达，都是坚定的。旧约时代藉天使所传的话语处于神的权威之下，违背那话语的事必须承担责任。话语不是单纯的劝告，乃是在神面前使人各安其位的准则。这个逻辑导向更大的结论：若藉天使所传的话尚且严肃，那么藉神的儿子所宣告的救恩，又当何等珍视？希伯来书藉着将小的与大的相比，强调藉儿子所成之救恩的分量。

公平报应的含义

经文中"公平的报应"并非单指刑罚的威胁，而是表明人在神话语面前是有责任的存在。神是说话的神，人是当回应那话语的存在。福音是恩典。然而恩典不意味着不负责任。恰恰相反，恩典越大，领受恩典之人的回应也当越深。领受这大救恩的信徒，不应轻视那救恩，而当以感恩与敬畏站立在道的面前。

5. 忽视这么大的救恩，怎能逃罪

希伯来书2章3节提出全段经文的核心问题："我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？"这个问题不是要逼迫信徒，而是使人再次看见救恩的分量。"这么大的救恩"是耶稣基督所成就的福音救恩。这救恩包括罪得赦免与洁净、开启进入神面前的道路。耶稣基督的十字架与复活、升天与坐在宝座上，是这救恩确定无疑的根基。

这大救恩是大恩典

救恩不是人的成就，不是罪人凭自己攀登到神面前的结果，乃是神藉着儿子向我们降临的恩典。耶稣基督洁净了罪，开了进入神面前的路，呼召我们成为神的子民。因此这大救恩就是大恩典。长期听闻福音并不意味着恩典变小，反而越听越应当认识那恩典的深度。

忽视并非只指公然抵拒

忽视救恩，并不一定是公开否认福音。还有更静悄悄的危险：虽然知道福音却不放在心上，虽然敬拜却感恩消失，虽然听道却不延伸为顺服，悔改与祷告从生命的中心退出。漠然有时比公然的反对更危险。反对的人知道自己站在福音之外，漠然的人却可能未意识到自己正在渐渐疏远。希伯来书的第一个警告，正是唤醒这种静悄悄危险的话语。

6. 这救恩是主亲自宣讲的

希伯来书2章3节下半说："这救恩起初是由主亲自讲的，后来是藉那些听见的人，向我们证实了。"福音的根源不在乎人，这救恩是主耶稣基督亲自宣告的。耶稣不只是谈论救恩的教师，祂宣告了救恩，成就了救恩，并且成为救恩之路的主。因此，忽视藉耶稣所赐的福音，不只是轻视一个宗教教导，乃是轻视主所亲自说出的救恩。

主所宣讲的救恩

耶稣的话语与事工，都与救恩的宣告相连。祂宣告了神的国，呼召了罪人，医治了病人、释放了受压制的人，并最终藉十字架与复活完成了救恩。希伯来书所说的这大救恩，并非抽象的宗教概念，而是在耶稣基督的位格与事工中实实在在成就的神的救恩。信徒不应只将这救恩作为一条教义条目，而当以之为生命的中心来接受。

听见之人向我们证实了

希伯来书2章3节说，这救恩是藉"那些听见的人"证实的。这表明福音是藉使徒的见证传给教会的事实。信徒的信仰不是建立在模糊的情感或个人的猜测上。福音是听见之人见证并确认的话语。耶稣基督的死与复活、祂所成就的救恩，在教会中被见证传承。因此，即使信徒自己的情感动摇，也可以再次站立在已被确认的福音之上。

7. 神一同作见证的救恩

希伯来书2章4节说，神也一同见证了这救恩："神又按自己的旨意，用神迹、奇事、百般的异能，并圣灵的恩赐，同来作见证。"由此，这大救恩得到了三重确认：主亲自宣讲，听见之人加以确认，神用神迹、奇事作见证。这三重见证将福音的确定性建立得坚不可摇。

神迹奇事指向福音

神迹奇事的目的，不在于刺激人的好奇心。圣经中的神迹，总是指向一个更大的实体——那实体就是在耶稣基督里所赐的神的救恩。因此，信徒不应停留在神迹本身，而要仰望神迹所指向的福音。神用能力所见证的，不是人的荣耀，而是基督的救恩。

圣灵的恩赐照神的旨意分给各人

希伯来书2章4节说，圣灵的恩赐是照神自己的旨意分给各人的。圣灵的恩赐不是人所拥有或炫耀的能力，乃是神为建立教会与福音见证所赐的恩典。圣灵的恩赐确认福音、建立群体，并将信徒引向基督。因此，信徒不应以恩赐为炫耀的工具，而当进到更加持守神所见证的这大救恩的地步。

8. 希伯来书2:1-4对今日我们的警告

今日的信徒面对着无数的信息。关于信仰的内容很多，讲道与讲座也唾手可得。然而，信息多并不意味着持守道的力量自然深厚。希伯来书2:1-4向我们发问：我们真的越发郑重所听见的道吗？是否以长期听道为由，将那恩典当作习以为常的背景音乐忽略过去了？

不要将福音变成熟悉之物

福音越听越应当加深。然而人的心容易对熟悉的事物等闲视之。当"十字架、赦罪、恩典、救恩、复活、神的国"这些词语变得太过熟悉时，我们可能忘记这些词语所承载的荣耀与分量。信徒需要每日更新地持守福音。比起"我已经知道了"的态度，更需要"今天也要再次站立在这话语面前"的心志。记住这大救恩是大恩典的人，不会漂流。

记住这大救恩是大恩典

救恩不是理所当然的。这是神的儿子亲自宣告、藉十字架与复活成就、并由神亲自见证的恩典。因此，信徒不能将这救恩置于生命的边缘。领受了这大救恩的人，怀着大恩典的记忆而活。他们将福音置于生命的中心，持守道，在敬拜、祷告与团契中再次确认那恩典。希伯来书的警告，与其说是定罪我们，不如说是将我们再次呼唤到这恩典的位置。

9. 张大卫牧师希伯来书解经的第三讲脉络

本篇可作为张大卫牧师希伯来书解经系列的第三讲来阅读。若第1讲论述"神最终的启示——儿子"，第2讲论述"远超过天使的儿子"，则第3讲论述的，是对那位儿子所宣告的这大救恩"不可忽视"的第一个警告。这三讲处于同一神学脉络之上："儿子是谁（第1讲）→那儿子何等伟大（第2讲）→因此对那救恩当如何回应（第3讲）"。希伯来书从基督论出发，必然引向生命的劝勉。

张大卫牧师的希伯来书解经，不只是将经文作为教义说明，而是有着使信徒仰望基督、持守道的脉络。希伯来书2:1-4表明，认识基督荣耀的信仰，必须延伸为持守道的生命，这一原则贯穿希伯来书全书。认识伟大基督的人，不能轻视祂的救恩。

本讲是希伯来书全书反复出现的警告与劝勉的第一道门。其后，希伯来书接续以"不可硬心"的警告、属灵不成熟与背道危险的警告、"不可退后"的警告，以及"不可违背说话之神"的警告。因此，第3讲是开启希伯来书警告结构的重要起点——正确理解这段经文的读者，便做好了准备，将此后希伯来书的警告，不以恐惧而以恩典的声音来领受。

10. 今日的应用

结语：以大恩典持守这大救恩

希伯来书2:1-4虽是短短几节，却是使信徒回顾整个信仰的经文。"越发郑重所听见的道"的劝勉、"恐怕随流失去"的警告、"忽视这么大的救恩怎能逃罪"的追问，都指向同一个方向：以大恩典持守在耶稣基督里所赐的这大救恩。

希伯来书的作者写这警告，不是因为读者已经放弃了信仰，而是因为他们正在动摇，所以要藉着福音的分量将那动摇再次托住。所用的方法也不是新的——乃是使人再次看见已听见的福音、已确认的救恩、神已见证的恩典。不需要新的恩典，需要的是再次看见已赐之这大救恩的分量。

信徒今天仍可以站立在这话语面前。若感到漂流已经开始，现在停下来，重新持守道就好了。希伯来书的警告，不是向已走到福音之外之人发出的，而是向仍在道中之信徒发出的恩典声音。这大救恩仍在我们面前，不可忽视。