引导我们到施恩宝座前的大祭司耶稣
张大卫牧师希伯来书讲解第8讲

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张大卫牧师希伯来书讲解档案

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连接至希伯来书整卷讲解支柱页面的集群内容 · 正式开启“大祭司耶稣”主题的第一篇核心内容

1. 在神话语面前被显明的人，却不是被撇弃的人

希伯来书第4章前半部分，以十分严肃的方式描绘站在神话语面前的人。神的话语并不是单纯的知识，也不是宗教性的文字。话语是活泼的，是有功效的，能够显明人最深处的内心。心中的思想和主意、隐藏的动机和遮掩的恐惧，在话语面前都无法隐藏。人在神眼前好像赤露敞开一样，是被完全显明的存在。

然而，希伯来书并没有停留在这里。它对着在话语面前被显明的人，紧接着宣告：“所以，我们有一位尊荣的大祭司。”这正是希伯来书福音性的深度。人的真实处境被显明，但这种显明并不是绝望的终点。罪与软弱被揭露的地方，同时也是应当寻求恩典的地方。既然人在神面前不能隐藏自己，他就应当放下自己的义，来到大祭司耶稣面前。

在信仰生活中，许多信徒在自己的软弱被显明时，反而想要远离神。他们逃避祷告的地方，也害怕站在神话语面前，并以为等自己充分预备好了，才可以重新来到神面前。然而希伯来书指向的方向正好相反。正因为软弱被显明，所以更要来到施恩的宝座前。因为有失败，所以需要怜悯；因为会动摇，所以需要及时帮助的恩典。

张大卫牧师的希伯来书讲解第8讲，正是沿着这个脉络，把信徒的目光从自己转向耶稣基督。本文并不是叫人隐藏自己的不足，反而邀请人带着自己的不足来到神面前。这个邀请之所以可能，是因为我们有尊荣的大祭司耶稣基督。

2. 我们有一位尊荣的大祭司

希伯来书4章14节以本文的中心宣告开始：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司。”这句话显明信徒的信仰究竟立在什么根基上。这里重要的表达是“我们有”。希伯来书并不是说耶稣只是一个伟大的宗教人物。耶稣不是与信徒无关、远远存在的一位；祂是“我们所拥有的”大祭司。

大祭司是站在神与百姓之间的人。他代表百姓来到神面前，背负百姓的罪与软弱站在神面前。旧约的大祭司在规定的节期和献祭制度中，为百姓承担赎罪的职分。然而希伯来书称耶稣为“尊荣的大祭司”。耶稣的大祭司职分不受地上圣所和重复献祭的限制。祂是进入天上圣所的永远大祭司。

希伯来书介绍耶稣说，祂是“已经升入高天的神的儿子耶稣”。升天意味着耶稣不是停留在地上限制中的祭司，而是属天的大祭司。作为神儿子的耶稣，借着十字架和复活开辟了救恩之路，并升天坐在神的右边。祂的中保不是暂时的安慰，而是永远救恩的根据。

因此，希伯来书作者劝勉说：“便当持定所承认的道。”持守信仰的力量，并不是单靠人的意志。信仰中的忍耐，是建立在耶稣基督的大祭司职分之上。不是因为我不动摇，所以才能持守信仰；而是因为有一位扶持我的主，所以我能够持定信仰。张大卫牧师希伯来书讲解第8讲的重要信息也在这里。信徒不是只抓住自己里面确信的人，而是抓住在天上作大祭司的耶稣的人。

3. 耶稣知道我们的软弱

希伯来书4章15节以极其温暖的方式说明耶稣的大祭司职分：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。”这句话成为信徒来到神面前时最深的安慰。耶稣并不是不知道我们软弱的一位。我们的疲惫、惧怕、孤独、眼泪、诱惑，以及跌倒的可能，祂都知道。

耶稣的体恤并不是单纯情感上的怜悯。本文所说的体恤，是一种真实知道人的痛苦，并且能够帮助痛苦中的人的有能力的共感。耶稣不是从远处观察人的痛苦，而是进入人的处境之中。祂知道饥饿，知道疲惫，知道被拒绝，知道孤独，也曾在死亡的恐惧面前大声哀哭、流泪祷告。

然而，本文同时说祂“只是没有犯罪”。耶稣像我们一样受过试探，并不是说祂也像我们一样屈服于罪。耶稣真实受过试探，却没有向罪屈服。正是在这一点上，耶稣的体恤更深、更坚固。倘若耶稣完全不知道我们的软弱，我们就会害怕来到祂面前；反过来，倘若耶稣也像我们一样被罪打败，祂就不能拯救我们。然而希伯来书见证说，耶稣知道我们的软弱，却是没有犯罪并且得胜的一位。

这就是信徒真正的安慰。耶稣不只是理解我，祂也是把我带入恩典中、使我站立的一位。对于正在受试探的信徒，祂不是远远地只作审判。祂作为亲自走过试探之路的一位来帮助我们。因此，信徒可以不隐藏自己的软弱，而把软弱带到主面前。

4. 坦然来到施恩的宝座前

希伯来书4章16节是这一讲的核心邀请：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这句话是希伯来书4章14节—5章10节整体的实践性结论。因为我们有尊荣的大祭司，因为祂知道我们的软弱，因为祂是没有犯罪并胜过试探的一位，所以我们能够来到神面前。

这里的“宝座”让人想到神的王权与权柄。宝座本来不是可以轻易靠近的地方。然而希伯来书称这宝座为“施恩的宝座”。这是因为耶稣基督作为大祭司站在那里。离开耶稣的宝座可能是可畏的审判之处；但在耶稣里面，这宝座就成为得怜悯、领受恩典的地方。

信徒坦然来到神面前，并不是轻看神的意思。坦然不是无礼，也不是自我确信。信徒的坦然建立在耶稣基督的中保之上。我们不是因为自己足够义而来到神面前，而是因为有一位义的大祭司，所以才能来到神面前。祷告不是只有具备资格的人才能做的事。祷告是需要恩典的人来到施恩宝座前的信心行动。

“随时的帮助”这一表达，给信徒的生活带来十分实际的安慰。神并不是只赐下抽象恩典的一位。祂会在信徒必须承受的那个时间、必须忍耐的那个地方、必须作出选择的那个瞬间，赐下所需的恩典。今天的试探需要今天的恩典，明天的苦难需要明天的恩典。张大卫牧师希伯来书讲解第8讲，正是以这个邀请为中心，把灰心的信徒重新带回祷告之处。越有软弱，越要更深地来到神面前；越有试探，越要更坦然地来到神面前。

5. 希伯来书第5章所说的大祭司资格

希伯来书第5章说明大祭司应当具备怎样的资格。大祭司必须从人间被选取，并且必须蒙神呼召。这两个条件显明祭司职分的本质。祭司既要代表人，就必须知道人的现实；同时，因为这是站在神面前的职分，他不能自己取这尊荣。

首先，大祭司是从人间被选取的。他是代表百姓来到神面前的人，不能无视百姓的罪、无知与软弱。耶稣完全成就了这个条件。祂是真神，同时也成了真正的人。道成肉身表明，耶稣不是从远处拯救人，而是进入了人的处境之中。

同时，大祭司必须蒙神呼召。没有人可以自己取得大祭司的尊荣。正如亚伦蒙神呼召承担祭司职分，耶稣也不是自己取荣耀，而是父所设立的一位。希伯来书引用诗篇的话，表明耶稣是神的儿子，同时也是照着麦基洗德等次作祭司的一位。

在这里，希伯来书同时论述耶稣的身份与职分。耶稣是神的儿子。然而祂不是只主张儿子的荣耀，而是作为大祭司走上了苦难之路。神的儿子成为大祭司，这对信徒而言是何等惊人的恩典。此处也自然连接到希伯来书第7章关于麦基洗德的论证。

6. 因所受的苦难学习顺从

希伯来书5章7—9节深刻地显明耶稣的顺从。经文说，耶稣在肉身的时候，曾大声哀哭、流泪祷告，恳求那能救祂免死的主。这一表达表明，耶稣的苦难并不是形式性的，也不是象征性的。耶稣真实经历苦难，真实知道死亡的重量，也真实向父神恳求。

这段话使人想到耶稣在客西马尼园的祷告。面对十字架，耶稣并不是轻轻地保持沉默。祂知道痛苦的深度，知道死亡的恐惧，也知道被离弃的重量。然而在这一切痛苦之中，祂仍把自己交托给父的旨意。耶稣的顺从不是抽象的教义，而是经过眼泪与哀哭的顺从。

希伯来书说祂“因所受的苦难学了顺从”时，并不是说耶稣里面原本有不顺从。这个表达的意思是：耶稣作为真正的人，实际走过了顺从的道路。顺从不是只在言语中告白的事，而是在苦难的现实中显明出来。信徒仰望这位耶稣，就学习在苦难中来到神面前的道路。处在苦难中的信徒，并不是因为有眼泪就成了在神面前失败的人。带着眼泪祷告的信徒，是跟随大祭司耶稣的道路来到神面前的人。

希伯来书5章9节说，耶稣既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。这里的耶稣不只是顺从的榜样。祂是救恩的根源。信徒效法耶稣而顺从，但这种顺从的力量也来自耶稣。救恩并不是从信徒的决心开始，而是从耶稣基督完全的顺从开始。

7. 照着麦基洗德等次作大祭司

希伯来书5章10节说，耶稣蒙神称为“照着麦基洗德的等次作大祭司”。这一表达是希伯来书全卷中非常重要的神学连接点。麦基洗德是创世记和诗篇中出现的独特人物，希伯来书借着他说明耶稣的祭司职分比亚伦的祭司职分更大，并且是永远的。

在这段经文中，关于麦基洗德的论证尚未详细展开。但5章10节好像一扇门，预先开启了希伯来书第7章将要展开的论证。耶稣的大祭司职分并不被血统或制度所限制。祂是照着无穷生命的大能被设立的大祭司，并借着一次献祭完全拯救祂的百姓。

在张大卫牧师的希伯来书讲解档案中，第8讲正是在这一点上具有重要意义。第8讲不仅是一篇给信徒安慰的讲解，也是正式开启希伯来书核心主题“大祭司耶稣”的讲解。后续讲解将继续扩展至麦基洗德、更美之约、天上圣所、一次献祭以及完全赎罪等主题。

8. 张大卫牧师希伯来书讲解档案中第8讲的位置

希伯来书讲解的整体脉络，是逐步显明耶稣基督的卓越。前面的讲解显示，耶稣是神最终的启示，超越天使，超越摩西，并引导人进入真正的安息。同时也说明，人如何在神话语面前被显明。如今第8讲说明，这个被显明的人应当往哪里去。答案就是大祭司耶稣基督。

这一讲并不让信徒的信仰停留在自我省察中。若人在神话语面前被显明，信徒就不应绝望，也不应躲藏，而应来到施恩的宝座前。这就是希伯来书的牧会性劝勉。因为耶稣是大祭司，信徒即使在灰心之中，也可以重新来到神面前。

从档案结构来看，适合把本文放置为开启“大祭司耶稣”主题的第一篇核心集群内容。若将希伯来书整卷讲解页面作为支柱页面，并将各讲解作为独立集群内容相互连接，读者就能按照脉络阅读，搜索引擎也更容易理解主题之间的关系。尤其第8讲与第9讲的麦基洗德讲解、第11讲的更美之约、第12—13讲的完全祭物主题，自然地连接在一起。

9. 应用于生活

第一，信徒不要隐藏自己的软弱，而要把软弱带到施恩的宝座前。信仰不是从假装刚强开始。耶稣知道我们的软弱。因此，信徒不应因羞愧而远离神，而应正是带着这软弱来到主面前。

第二，要把祷告理解为恩典的问题，而不是资格的问题。我们不是因为已经充分预备好了才祷告，而是因为需要怜悯和及时帮助的恩典才祷告。第三，要在苦难中仰望耶稣的顺从。耶稣不是不知道苦难的一位。祂是曾大声哀哭、流泪祷告的一位。

第四，要持定所承认的道。信仰的根据不是我情绪上的稳定，而是在天上作大祭司的耶稣基督。第五，教会共同体不应只用定罪的方式对待软弱的人，而应把他们引向恩典之处。如果耶稣是体恤我们软弱的大祭司，教会共同体也应当学习祂的心。能够引导人来到施恩宝座前的共同体，才是合乎福音的共同体。

希伯来书4章14节—5章10节，把信徒的目光从自己转向耶稣基督。人在神话语面前不能隐藏，也不能凭自己的义站在神面前。然而信徒有一位尊荣的大祭司。祂是已经升入高天的神的儿子，是知道我们软弱、与我们一样受过试探却没有犯罪的耶稣基督。因此，信徒不是因为软弱而远离神。反而正是因为软弱，才来到施恩的宝座前。耶稣不仅理解我们，也帮助我们。祂因苦难成就顺从，并为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。张大卫牧师希伯来书讲解第8讲，正是清楚持守这福音的邀请。因为我们有尊荣的大祭司，所以我们能够持定所承认的道，并坦然来到施恩的宝座前。