Jésus, le grand prêtre qui nous conduit au trône de la grâce
Étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang, leçon 8

Série

Archives de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang

Catégorie d’archive

Contenu cluster relié à la page pilier de l’étude complète de l’Épître aux Hébreux · Premier contenu central ouvrant véritablement le thème de Jésus, grand prêtre

1. L’être humain mis à nu devant la Parole, mais non abandonné

Le début d’Hébreux 4 décrit avec une grande gravité l’être humain placé devant la Parole de Dieu. La Parole de Dieu n’est pas une simple connaissance ni une phrase religieuse. Elle est vivante et efficace ; elle met au jour les profondeurs les plus cachées du cœur humain. Devant elle, les pensées et les intentions du cœur, les motivations dissimulées et les peurs enfouies ne peuvent rester cachées. L’être humain est exposé devant Dieu comme s’il était nu.

Mais l’Épître aux Hébreux ne s’arrête pas là. À l’être humain ainsi dévoilé, elle déclare aussitôt : « Puisque nous avons un grand prêtre ». C’est là la profondeur évangélique de cette épître. La condition humaine est mise en lumière, mais cette mise en lumière n’est pas le terme du désespoir. Le lieu où le péché et la faiblesse sont révélés devient en même temps le lieu où il faut chercher la grâce. Celui qui ne peut plus se cacher devant Dieu doit déposer sa propre justice et venir à Jésus, le grand prêtre.

Dans la vie de foi, beaucoup de croyants s’éloignent de Dieu lorsque leur faiblesse apparaît. Ils évitent la prière, redoutent de se tenir devant la Parole et pensent revenir à Dieu seulement lorsqu’ils seront suffisamment prêts. Mais l’orientation de l’Épître aux Hébreux est inverse. Parce que notre faiblesse est apparue, nous devons nous approcher du trône de la grâce. Parce qu’il y a échec, la miséricorde est nécessaire ; parce qu’il y a vacillement, la grâce qui secourt au moment opportun est nécessaire.

La leçon 8 de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang suit ce mouvement et détourne le regard du croyant de lui-même pour le fixer sur Jésus-Christ. Le passage ne demande pas de cacher l’insuffisance humaine. Il invite au contraire à venir à Dieu avec cette insuffisance. Cette invitation est possible parce que nous avons Jésus-Christ, le grand prêtre.

2. Nous avons un grand prêtre

Hébreux 4,14 commence par la déclaration centrale du passage : « Puisque nous avons un grand prêtre ». Cette affirmation montre sur quel fondement repose la foi du croyant. L’expression importante est « nous avons ». L’Épître aux Hébreux ne dit pas simplement que Jésus est une grande figure religieuse. Jésus n’est pas une personne lointaine, sans lien avec les croyants ; il est le grand prêtre que nous avons.

Le grand prêtre se tient entre Dieu et le peuple. Il s’approche de Dieu au nom du peuple et porte devant Dieu le péché et la faiblesse du peuple. Dans l’Ancien Testament, le grand prêtre accomplissait le ministère d’expiation pour le peuple dans le cadre des fêtes et du système sacrificiel établis. Mais l’Épître aux Hébreux appelle Jésus le « grand prêtre ». Son sacerdoce n’est pas limité au sanctuaire terrestre ni aux sacrifices répétés. Il est le grand prêtre éternel qui est entré dans le sanctuaire céleste.

L’Épître aux Hébreux présente Jésus comme celui qui a traversé les cieux, « Jésus, le Fils de Dieu ». Le fait qu’il soit monté aux cieux signifie qu’il n’est pas un prêtre demeurant dans les limites de la terre, mais un grand prêtre appartenant au ciel. Jésus, le Fils de Dieu, a ouvert le chemin du salut par la croix et la résurrection ; il est monté au ciel et siège à la droite de Dieu. Son intercession n’est pas une consolation provisoire, mais le fondement du salut éternel.

C’est pourquoi l’auteur de l’Épître aux Hébreux exhorte : « Tenons ferme la confession de notre foi. » La force de tenir ferme ne vient pas d’une simple volonté personnelle. La persévérance de la foi repose sur le sacerdoce de Jésus-Christ. Je ne garde pas la foi parce que je ne vacille jamais ; je m’y attache parce que quelqu’un me tient. Le message important de la leçon 8 de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang se trouve également ici. Le croyant n’est pas quelqu’un qui s’attache seulement à sa propre certitude intérieure ; il s’attache à Jésus, le grand prêtre qui est au ciel.

3. Jésus connaît nos faiblesses

Hébreux 4,15 décrit le sacerdoce de Jésus avec une grande tendresse : « Car nous n’avons pas un grand prêtre incapable de compatir à nos faiblesses. » Cette parole devient une profonde consolation lorsque le croyant s’approche de Dieu. Jésus n’ignore pas nos faiblesses. Il connaît notre fatigue, nos peurs, notre solitude, nos larmes, nos tentations et la possibilité de l’échec.

La compassion de Jésus n’est pas une simple pitié émotionnelle. La compassion dont parle ce passage est une empathie puissante : il connaît réellement la souffrance humaine et peut secourir ceux qui s’y trouvent. Jésus n’a pas observé la douleur humaine de loin ; il est entré dans la condition humaine. Il a connu la faim, la fatigue, le rejet, la solitude, et il a prié avec de grands cris et des larmes devant la crainte de la mort.

Le texte ajoute pourtant : « sans commettre de péché ». Dire que Jésus a été tenté comme nous ne signifie pas qu’il ait cédé au péché comme nous. Jésus a réellement été tenté, mais il n’a pas succombé au péché. C’est précisément pour cela que sa compassion est plus profonde et plus forte. Si Jésus ne connaissait absolument pas nos faiblesses, nous aurions peur de nous approcher de lui. À l’inverse, s’il avait été vaincu par le péché de la même manière que nous, il ne pourrait pas nous sauver. Mais l’Épître aux Hébreux atteste que Jésus connaît nos faiblesses tout en les ayant vaincues sans péché.

Voilà la véritable consolation du croyant. Jésus ne se contente pas de me comprendre ; il me conduit et me relève dans la grâce. Il ne regarde pas de loin le croyant tenté pour le condamner seulement. Ayant lui-même traversé le chemin de l’épreuve, il nous secourt. C’est pourquoi le croyant peut apporter ses faiblesses au Seigneur sans les cacher.

4. Approchez-vous avec assurance du trône de la grâce

Hébreux 4,16 est l’invitation centrale de cette étude : « Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. » Cette parole est la conclusion pratique de tout Hébreux 4,14–5,10. Puisque nous avons un grand prêtre, puisqu’il connaît nos faiblesses et puisqu’il a vaincu l’épreuve sans péché, nous pouvons nous approcher de Dieu.

Ici, le « trône » évoque la royauté et l’autorité de Dieu. Le trône n’est pas, en soi, un lieu auquel on s’approche avec légèreté. Pourtant, l’Épître aux Hébreux l’appelle le « trône de la grâce ». Pourquoi ? Parce que Jésus-Christ s’y tient comme grand prêtre. En dehors de Jésus, le trône peut être un lieu redoutable de jugement ; en Jésus, il devient le lieu où l’on reçoit miséricorde et grâce.

Dire que le croyant s’approche avec assurance ne signifie pas qu’il traite Dieu avec légèreté. L’assurance n’est pas de l’irrespect, ni une confiance en soi. L’assurance du croyant repose sur l’intercession de Jésus-Christ. Nous ne nous approchons pas parce que nous serions suffisamment justes, mais parce que le grand prêtre juste est là. La prière n’est pas l’acte réservé aux personnes qualifiées ; elle est le mouvement de foi par lequel celui qui a besoin de grâce s’approche du trône de la grâce.

L’expression « la grâce qui secourt au moment opportun » apporte une consolation très concrète à la vie du croyant. Dieu ne donne pas seulement une grâce abstraite. Il donne la grâce nécessaire à l’heure même que le croyant doit traverser, au lieu même où il doit tenir bon, au moment même où il doit choisir. L’épreuve d’aujourd’hui a besoin de la grâce d’aujourd’hui ; la souffrance de demain aura besoin de la grâce de demain. La leçon 8 de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang ramène ainsi le croyant découragé vers la prière. Plus la faiblesse est présente, plus il faut s’approcher profondément ; plus l’épreuve est forte, plus il faut s’approcher avec assurance.

5. Les qualifications du grand prêtre selon Hébreux 5

Hébreux 5 explique quelles qualifications le grand prêtre doit posséder. Le grand prêtre doit être pris du milieu des hommes et appelé par Dieu. Ces deux conditions révèlent l’essence du sacerdoce. Le prêtre doit représenter les hommes ; il doit donc connaître leur réalité. En même temps, puisqu’il exerce une fonction devant Dieu, il ne peut pas s’attribuer lui-même cet honneur.

D’abord, le grand prêtre est pris du milieu des hommes. Il est celui qui s’approche de Dieu au nom du peuple. Il ne peut ignorer les péchés, l’ignorance et les faiblesses du peuple. Jésus accomplit parfaitement cette condition. Il est vrai Dieu et il est devenu vrai homme. L’incarnation montre que Jésus ne sauve pas l’être humain de loin, mais qu’il est entré dans la condition humaine.

En même temps, le grand prêtre doit être appelé par Dieu. Personne ne peut s’emparer de lui-même de la dignité du grand prêtre. De même qu’Aaron a exercé le sacerdoce parce qu’il a été appelé par Dieu, Jésus ne s’est pas attribué lui-même la gloire ; il a été établi par le Père. En citant les Psaumes, l’Épître aux Hébreux montre que Jésus est le Fils de Dieu et, en même temps, le prêtre selon l’ordre de Melchisédek.

Ici, l’Épître aux Hébreux parle à la fois de l’identité et de la fonction de Jésus. Jésus est le Fils de Dieu. Pourtant, il ne s’est pas contenté de revendiquer la gloire du Fils ; comme grand prêtre, il a marché sur le chemin de la souffrance. Le fait que le Fils de Dieu soit devenu grand prêtre est une grâce étonnante pour les croyants. Ce passage conduit naturellement à l’argumentation sur Melchisédek développée en Hébreux 7.

6. L’obéissance apprise par la souffrance

Hébreux 5,7–9 révèle profondément l’obéissance de Jésus. Le passage dit que, durant les jours de sa chair, Jésus a présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications. Cette expression montre que sa souffrance n’était ni formelle ni symbolique. Jésus a réellement souffert, il a réellement connu le poids de la mort et il a réellement supplié le Père.

Cette parole fait penser à Jésus priant à Gethsémané. Face à la croix, Jésus ne s’est pas tenu dans un silence léger. Il a connu la profondeur de la douleur, la crainte de la mort et le poids de l’abandon. Et pourtant, au cœur de toute cette souffrance, il s’est remis à la volonté du Père. L’obéissance de Jésus n’est pas une doctrine abstraite ; c’est une obéissance qui a traversé les larmes et les cris.

Lorsque l’Épître aux Hébreux dit que Jésus « a appris l’obéissance par les choses qu’il a souffertes », cela ne signifie pas qu’il y avait en lui de la désobéissance. Cette expression signifie que, comme véritable homme, Jésus a réellement parcouru le chemin de l’obéissance. L’obéissance ne se confesse pas seulement par des paroles ; elle se manifeste dans la réalité de la souffrance. En regardant ce Jésus, le croyant apprend comment s’approcher de Dieu au milieu de la souffrance. Le croyant qui pleure dans l’épreuve n’est pas une personne qui a échoué devant Dieu à cause de ses larmes. Celui qui prie avec des larmes suit le chemin de Jésus, le grand prêtre, et s’approche de Dieu.

Hébreux 5,9 dit que Jésus, après avoir été rendu parfait, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel. Ici, Jésus n’est pas seulement un modèle d’obéissance. Il est la source du salut. Le croyant imite Jésus dans l’obéissance, mais la force même de cette obéissance vient aussi de Jésus. Le salut ne commence pas par la résolution du croyant ; il commence par l’obéissance parfaite de Jésus-Christ.

7. Un grand prêtre selon l’ordre de Melchisédek

Hébreux 5,10 dit que Jésus a été déclaré par Dieu grand prêtre selon l’ordre de Melchisédek. Cette expression constitue un lien théologique très important dans toute l’Épître aux Hébreux. Melchisédek est une figure singulière qui apparaît dans la Genèse et dans les Psaumes ; l’Épître aux Hébreux s’appuie sur lui pour expliquer que le sacerdoce de Jésus est plus grand et plus éternel que le sacerdoce d’Aaron.

Dans ce passage, l’argumentation sur Melchisédek n’est pas encore développée en détail. Mais Hébreux 5,10 est comme une porte qui ouvre par avance l’argument d’Hébreux 7. Le sacerdoce de Jésus n’est pas enfermé dans une lignée ou dans une institution terrestre. Il est le grand prêtre établi selon la puissance d’une vie impérissable ; par son sacrifice offert une fois pour toutes, il sauve pleinement son peuple.

Dans les archives de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang, la leçon 8 est importante précisément pour cette raison. Elle n’est pas seulement une étude qui console les croyants ; elle ouvre véritablement le thème central de toute l’Épître aux Hébreux : Jésus, le grand prêtre. Les leçons suivantes élargissent ce thème à Melchisédek, à la meilleure alliance, au sanctuaire céleste, au sacrifice offert une fois pour toutes et à l’expiation parfaite.

8. La place de la leçon 8 dans les archives de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang

Le mouvement de l’étude de l’Épître aux Hébreux révèle progressivement la supériorité de Jésus-Christ. Les leçons précédentes ont montré que Jésus est la révélation finale de Dieu, qu’il est supérieur aux anges, plus grand que Moïse et celui qui conduit au véritable repos. Elles ont aussi expliqué comment l’être humain est mis au jour devant la Parole de Dieu. Désormais, la leçon 8 dit où cet être humain ainsi dévoilé doit aller. La réponse est Jésus-Christ, le grand prêtre.

Cette étude ne laisse pas la foi du croyant s’arrêter à l’introspection. Lorsque la Parole révèle ce que nous sommes, le croyant ne doit ni désespérer ni se cacher, mais s’approcher du trône de la grâce. Telle est l’exhortation pastorale de l’Épître aux Hébreux. Parce que Jésus est grand prêtre, le croyant peut s’approcher de Dieu à nouveau, même au cœur du découragement.

Dans l’organisation des archives, il est souhaitable de placer cet article comme le premier contenu cluster central ouvrant le thème de « Jésus, grand prêtre ». Si la page de l’étude complète de l’Épître aux Hébreux sert de page pilier et que chaque étude est reliée comme contenu cluster individuel, les lecteurs peuvent suivre le fil d’ensemble et les moteurs de recherche comprennent plus facilement les relations entre les thèmes. En particulier, cette leçon 8 se relie naturellement à la leçon 9 sur Melchisédek, à la leçon 11 sur la meilleure alliance et aux leçons 12–13 sur le sacrifice parfait.

9. Application à la vie

Premièrement, le croyant doit apporter ses faiblesses au trône de la grâce au lieu de les cacher. La foi ne commence pas par le fait de faire semblant d’être fort. Jésus connaît nos faiblesses. C’est pourquoi le croyant ne s’éloigne pas de Dieu à cause de sa honte ; il vient au Seigneur avec cette faiblesse même.

Deuxièmement, la prière doit être comprise non comme une question de mérite, mais comme une question de grâce. Nous ne prions pas parce que nous serions suffisamment prêts. Nous prions parce que nous avons besoin de miséricorde et de la grâce qui secourt au moment opportun. Troisièmement, dans la souffrance, nous devons regarder à l’obéissance de Jésus. Jésus n’est pas quelqu’un qui ignore la souffrance. Il est celui qui a prié avec de grands cris et avec larmes.

Quatrièmement, nous devons tenir ferme la confession de notre foi. Le fondement de la foi n’est pas la stabilité de mes émotions, mais Jésus-Christ, le grand prêtre qui est au ciel. Cinquièmement, la communauté ne doit pas traiter les personnes faibles uniquement par la condamnation, mais les conduire au lieu de la grâce. Si Jésus est le grand prêtre qui connaît nos faiblesses, l’Église doit apprendre ce cœur. Une communauté évangélique est une communauté qui conduit les personnes au trône de la grâce.

Hébreux 4,14–5,10 détourne le regard du croyant de lui-même pour le fixer sur Jésus-Christ. L’être humain ne peut pas se cacher devant la Parole et ne peut pas se tenir devant Dieu par sa propre justice. Mais le croyant a un grand prêtre. Il est le Fils de Dieu monté aux cieux ; il connaît nos faiblesses, il a été tenté comme nous, mais il a vaincu sans péché : Jésus-Christ. C’est pourquoi le croyant ne s’éloigne pas de Dieu à cause de sa faiblesse. Au contraire, c’est à cause de sa faiblesse qu’il s’approche du trône de la grâce. Jésus ne fait pas que nous comprendre ; il nous secourt. Il a accompli l’obéissance par la souffrance et il est devenu, pour tous ceux qui lui obéissent, l’auteur d’un salut éternel. La leçon 8 de l’étude de l’Épître aux Hébreux du pasteur David Jang saisit clairement cette invitation de l’Évangile. Puisque nous avons un grand prêtre, nous pouvons tenir ferme la confession de notre foi et nous approcher avec assurance du trône de la grâce.