La gloria humana y Jesús sufriente
Exposición de Hebreos del pastor David Jang, lección 4

Introducción

Hebreos 1 dio testimonio de la gloria y la superioridad de Jesucristo, el Hijo de Dios. Dios habló en estos últimos días por medio del Hijo, y ese Hijo fue proclamado como mucho más excelente que los ángeles. A continuación, Hebreos 2:1-4 advirtió que no debemos descuidar una salvación tan grande. Esa advertencia no fue una palabra de terror, sino una exhortación de gracia que nos permite volver a contemplar la grandeza del evangelio.

Hebreos 2:5-18 muestra cómo se realizó esa gran salvación. El Hijo de Dios se hizo humano para salvar al ser humano, y atravesó el sufrimiento y la muerte. Gustando la muerte, quebrantó el poder de la muerte; nos llama hermanos; y llegó a ser el sumo sacerdote misericordioso y fiel que puede socorrer a quienes son tentados.

Este pasaje trata por primera vez de manera plena el ministerio sumo sacerdotal de Jesús dentro de Hebreos. Este tema se desarrollará con mayor profundidad a lo largo de Hebreos 4-10. La semilla de esa teología majestuosa está ya sembrada en este breve pasaje. En él, el creyente descubre, en Jesús sufriente, tanto la certeza de la salvación como un consuelo profundo.

Panorama del pasaje

Hebreos 2:5-18 parte del propósito creador del ser humano, muestra la pérdida de la gloria causada por el pecado y avanza hacia la restauración por medio de la encarnación y el sufrimiento de Jesucristo. El pasaje es una narración de salvación que comienza con la pregunta “¿qué es el hombre?” y gira hacia la respuesta: “mira solo a Jesús”. Si primero captamos la estructura siguiente, el flujo teológico de cada sección se vuelve claro.

1. Por qué Hebreos 2:5-18 habla de la gloria humana

Después de hablar del Hijo, quien es superior a los ángeles, Hebreos 2:5-18 trata la gloria y la honra del ser humano. Esto es muy importante dentro del flujo del libro. Hebreos no se limita a afirmar que Jesús es más alto que los ángeles. Muestra por qué ese Hijo exaltado se humilló. Aquí se revelan la dirección y el propósito de la salvación.

La salvación de Dios no termina simplemente en rescatar al ser humano del pecado. La salvación es la restauración de la gloria humana perdida y del propósito de la creación. El ser humano fue creado para ser recordado y cuidado por Dios, y para gobernar todas las cosas. Pero bajo el pecado y la muerte no puede disfrutar plenamente esa gloria. Ante esta contradicción, Hebreos exhorta: “mira solo a Jesús”.

El mundo venidero no fue confiado a los ángeles

Hebreos 2:5 dice que Dios no sometió a los ángeles el mundo venidero del cual hablamos. El mundo venidero, es decir, el mundo en el que la salvación de Dios será consumada, no es un mundo centrado en los ángeles. Es el mundo de la humanidad restaurada en el Hijo de Dios. Los ángeles son espíritus ministradores, pero en el centro de la salvación está Jesucristo, el Hijo de Dios que se hizo humano para restaurar al ser humano.

El ser humano no es un ser accidental, sino un ser dentro del propósito de Dios

Hebreos 2 cita el Salmo 8: “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre, para que lo cuides?”. Esta pregunta revela la pequeñez humana y, al mismo tiempo, la gracia de Dios. El ser humano no es grande por sí mismo. Es una criatura y es débil. Sin embargo, porque Dios lo recuerda y lo cuida, el ser humano es precioso. La dignidad humana no procede de la capacidad propia, sino del propósito y del amor que Dios tiene para el ser humano.

2. El ser humano coronado de gloria y honra

Hebreos 2:6-8 muestra el lugar original del ser humano. Dios lo hizo por un poco menor que los ángeles, pero lo coronó de gloria y honra y puso todas las cosas bajo sus pies. Esto se relaciona con la misión dada al ser humano en la creación. El ser humano fue creado a imagen de Dios y llamado a cuidar y gobernar el mundo creado por Dios. Por tanto, la gloria humana no es una gloria de autoexaltación, sino la gloria de cumplir la voluntad de Dios bajo Dios.

La pequeñez humana y el cuidado de Dios

La pregunta “¿qué es el hombre?” nos hace reconocer cuán pequeño es el ser humano. Es débil ante el tiempo, impotente ante la muerte, e incapaz de sostener su propia vida por sí mismo. Pero el Salmo 8 no termina en la pequeñez humana. Dios recuerda y cuida a ese ser humano pequeño. El ser humano es pequeño, pero no está olvidado por Dios. Es débil, pero no está abandonado por Dios. Sobre esta gracia se edifica la lógica de la salvación.

El ser humano llamado a gobernar todas las cosas, y la realidad después de la caída

Dios coronó al ser humano de gloria y honra, y puso todas las cosas bajo sus pies. Esta es la misión de gobierno dada al ser humano. El ser humano fue llamado a gobernar el mundo creado como mayordomo obediente a Dios. Pero después de la caída, no gobierna plenamente todas las cosas. Más bien, es dominado por la enfermedad, el temor, el deseo desordenado y la muerte. Hebreos 2 muestra juntas la gloria original y la miseria presente del ser humano, y así revela por qué necesitamos la salvación de Jesucristo.

3. La realidad que aún no vemos y la fe que ve solo a Jesús

La segunda mitad de Hebreos 2:8 es muy honesta: ahora todavía no vemos que todas las cosas le estén sometidas. El ser humano fue coronado de gloria y honra, pero la realidad presente parece contradecir esa palabra. El mundo sigue siendo caótico; el cuerpo enferma; las relaciones se rompen; y la muerte no puede evitarse. Hebreos no ignora ni niega esta realidad.

Todavía no vemos todas las cosas sometidas al ser humano

El ser humano dice que gobierna la naturaleza, pero se estremece incluso ante una pequeña enfermedad. Habla de libertad, pero vive como esclavo ante el pecado, el temor y el poder de la muerte. Esta es la realidad humana bajo el pecado. El ser humano fue creado originalmente con gloria, pero perdió esa gloria por causa del pecado. El ser humano que debía gobernar todas las cosas llegó a estar dominado por las cosas creadas y por el temor de la muerte.

Pero vemos solo a Jesús

Después de contemplar la realidad humana quebrantada, Hebreos dice: “pero vemos a Jesús”. La mirada del creyente no debe permanecer en la realidad humana desesperanzadora. La fe no niega la realidad, pero mira a Jesucristo, quien es mayor que la realidad. En Jesús, la gloria humana perdida comienza a ser restaurada. Jesús descendió al lugar donde el ser humano fracasó, atravesó el sufrimiento de la muerte y fue coronado de gloria y honra. Por eso el creyente no se desalienta mirando solo a sí mismo, sino que vuelve a levantarse al mirar solo a Jesús.

4. Jesús, hecho por un poco menor que los ángeles

Hebreos 2:9 habla de Jesús como aquel que fue hecho por un poco menor que los ángeles. Esta palabra no significa que Jesús sea por esencia inferior a los ángeles. Jesús es el Hijo de Dios y es mucho más excelente que los ángeles. Sin embargo, para salvarnos, Jesús se humilló por un tiempo. Esto es la encarnación. Que el Hijo de Dios descendiera al lugar humano no fue una degradación, sino el camino de la salvación.

La encarnación es la humillación de Dios

La encarnación es la proclamación del evangelio de que Dios no salvó al ser humano desde lejos. Jesús no se limitó a observar el sufrimiento humano. Él se revistió de carne y sangre y entró en el lugar humano. Aunque no tuvo pecado, descendió al lugar de la debilidad y el sufrimiento humanos. La encarnación y el sufrimiento no se separan. Que el Hijo de Dios se hiciera humano significa que entró en el dolor y en el límite más profundos del ser humano.

Jesús gustó la muerte por todos

Hebreos 2:9 dice que Jesús gustó la muerte por todos por la gracia de Dios. La muerte de Jesús no fue una tragedia accidental. Fue una muerte redentora por todos. La expresión “gustó la muerte” muestra que Jesús entró en el temor y el límite más profundos del ser humano. Para el ser humano, la muerte es la última frontera inevitable. Pero Jesús descendió hasta ese lugar de muerte y gustó la muerte en nuestro lugar.

5. El autor de la salvación, perfeccionado por medio del sufrimiento

Hebreos 2:10 dice que Dios, para conducir a muchos hijos a la gloria, perfeccionó por medio de los sufrimientos al autor de la salvación. Esta palabra no significa que Jesús tuviera una falta moral. Jesús es el Hijo de Dios sin pecado. Aquí, “ser perfeccionado” significa que Jesús completó su misión como Salvador. Al caminar personalmente el camino del sufrimiento, Jesús llegó a ser el Salvador perfecto que conduce a la gloria a quienes sufren.

Jesús conduce a muchos hijos a la gloria

La salvación no significa solo el perdón individual de los pecados. Hebreos 2 presenta la salvación de una manera más amplia. Jesús conduce a muchos hijos a la gloria. El ser humano no puede restaurar por sí mismo la gloria perdida. Pero Jesús vino al lugar humano, gustó la muerte, atravesó el sufrimiento y conduce a los creyentes a la gloria. En Jesús, el creyente es restaurado como hijo de Dios y vive mirando hacia la gloria que será consumada.

El sufrimiento no fue fracaso, sino camino de salvación

El sufrimiento de Jesús pareció una derrota. A los ojos del mundo, la cruz fue vergüenza y fracaso. Pero Hebreos dice que ese sufrimiento estaba dentro del plan de salvación de Dios. El sufrimiento fue el camino que reveló a Jesús como autor de la salvación. El Señor, al atravesar el sufrimiento, llegó a ser quien puede socorrer a los que sufren. Por eso el creyente no concluye que ha sido abandonado cuando está en medio del sufrimiento. Jesús sufriente conoce ese camino y nos sostiene en él.

6. Jesús, quien nos llama hermanos

Hebreos 2:11-13 dice que Jesús no se avergüenza de llamar hermanos a los creyentes. Esta es una proclamación asombrosa del evangelio. El Hijo de Dios llama hermanos a quienes somos débiles. Jesús es quien santifica, y los creyentes son los santificados. Sin embargo, Hebreos dice que ambos proceden de un mismo origen. Esto muestra la gracia profunda de la unión realizada entre Jesús y los creyentes.

El que santifica y los que son santificados

Jesús es quien nos santifica. El creyente no se santifica por su propia fuerza. En la obra redentora de Jesucristo, es apartado como pueblo perteneciente a Dios. La santidad no es simplemente una mejora ética. La santidad es ser renovados como aquellos que pertenecen a Dios. Jesús establece como pueblo de Dios a quienes estaban bajo el pecado y la muerte.

El Señor no se avergüenza de llamarnos hermanos

Jesús no se avergüenza de llamarnos hermanos. Muchas veces queremos escondernos delante de Dios por nuestro pecado y nuestra debilidad. Pero Jesús no nos rechaza. Esta palabra renueva la identidad del creyente. No somos definidos por el fracaso y la vergüenza. En Cristo, somos llamados a pertenecer a la familia de Dios. Si Jesús nos llama hermanos, ya no necesitamos vivir atados al temor y a la vergüenza.

7. Cristo, quien participó de carne y sangre

Hebreos 2:14 dice que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, Jesús también participó de lo mismo. Esto enfatiza la humanidad completa de Jesús. Jesús no fue alguien que solo parecía humano. Él se hizo verdaderamente humano. Tomó cuerpo humano, entró en la vida humana y asumió incluso la muerte humana.

La encarnación es solidaridad para la salvación

Jesús participó de carne y sangre no solo para comprender al ser humano. Lo hizo como solidaridad redentora. Para salvar al ser humano, debía venir al lugar humano; y para rescatar a quienes estaban bajo la muerte, debía descender hasta el lugar de la muerte. La encarnación muestra cuán profundamente descendió el amor de Dios. Dios no miró el dolor humano desde lejos. En Cristo, descendió al lugar humano y gustó la muerte en nuestro lugar.

8. Jesús, quien quebrantó el poder de la muerte

Hebreos 2:14-15 dice que Jesús, por medio de la muerte, destruyó al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y liberó a quienes vivían sujetos a esclavitud por el temor de la muerte. Esta es una declaración redentora central de Hebreos 2. Jesús no venció la muerte evitándola. Entró en la muerte y allí venció la muerte. La cruz no fue derrota, sino el camino de la victoria que quebrantó el poder de la muerte.

Cristo venció la muerte por medio de la muerte

Para el ser humano, la muerte es el último enemigo. La muerte derriba la fuerza y la sabiduría humanas. Por más fuerte que sea una persona, ante la muerte no puede sostener su propia vida. Pero Jesús, al atravesar la muerte, dejó sin poder el dominio de la muerte. Su cruz y su resurrección proclaman que la muerte no es el último señor. La última palabra del creyente no es la muerte, sino la vida de resurrección.

El creyente liberado del temor de la muerte

Hebreos 2 dice que el ser humano vive esclavizado por el temor de la muerte. Ese temor no es solo miedo a la muerte física. Es también temor a la pérdida, al fracaso, al abandono y al hecho de que todo tenga un final. Jesús rompió esas cadenas de temor. El creyente todavía atraviesa sufrimientos y enfrenta la muerte, pero ya no vive bajo el poder de la muerte. Somos personas que han recibido libertad en Jesús, quien gustó la muerte y venció la muerte.

9. Jesús, sumo sacerdote misericordioso y fiel

Hebreos 2:16-18 dice que Jesús no socorre a los ángeles, sino a la descendencia de Abraham. Y declara que, al hacerse en todo semejante a sus hermanos, llegó a ser sumo sacerdote misericordioso y fiel. El tema del sumo sacerdote es muy importante en todo Hebreos. Este tema, que comienza en la lección 4, se desarrollará con mayor profundidad en Hebreos 4, 5, 7, 9 y 10. Jesús es el Mediador perfecto que nos conduce a Dios.

Jesús socorre a la descendencia de Abraham

Jesús no socorre a los ángeles, sino a la descendencia de Abraham, es decir, al pueblo del pacto de Dios. El creyente no es alguien que se sostiene a sí mismo, sino alguien sostenido por Cristo. La vida de fe no depende únicamente de cuán fuerte sostengo yo al Señor. De manera más fundamental, depende de la gracia por la cual el Señor me sostiene. Aun en medio de pruebas y sufrimientos, el creyente no se derrumba por completo porque el sumo sacerdote misericordioso y fiel lo sostiene.

El sumo sacerdote que expía los pecados del pueblo

El sumo sacerdote es mediador entre Dios y el pueblo. Hebreos 2:17 dice que Jesús llegó a ser sumo sacerdote misericordioso y fiel para expiar los pecados del pueblo. El ministerio sumo sacerdotal de Jesús no pasa por alto el pecado de manera ligera. El Señor expió realmente el pecado. Con su propio cuerpo y sangre, abrió el camino para acercarnos a Dios. Por eso el creyente no se acerca a Dios confiando en su propia justicia, sino confiando en la redención de Jesucristo.

Jesús puede socorrer a quienes son tentados

Hebreos 2:18 dice que, por cuanto Él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados. Jesús no conoce nuestro dolor solo de manera teórica. Él experimentó personalmente la tentación y el sufrimiento. Este hecho da un profundo consuelo al creyente. Quien es tentado no está solo. Tampoco ha sido abandonado en medio del sufrimiento. Tenemos un sumo sacerdote misericordioso y fiel que conoce nuestra debilidad, expía el pecado y nos socorre en el momento oportuno.

10. El flujo del evangelio testificado por la cita del Salmo 8

Hebreos 2:6-8 cita el Salmo 8 para mostrar la gloria original del ser humano. Sin embargo, Hebreos no lee ese texto solo como antropología. Después de hablar de la realidad en la que la gloria humana ha sido dañada por el pecado, encuentra su cumplimiento en Jesucristo. El Salmo pregunta quién es el ser humano, y Hebreos responde a esa pregunta diciendo: “mira solo a Jesús”.

La verdadera gloria humana no se completa en el ser humano por sí mismo. En Jesucristo sufriente, la gloria humana se restaura y se consuma. El Salmo 8 cantó al ser humano de la creación, pero Hebreos revela que el lugar donde ese canto se cumple verdaderamente es Jesucristo. La gloria humana señalada por el Antiguo Testamento se realizó primero en Jesús, y el creyente recibirá esa gloria juntamente con Él.

11. El cuarto movimiento de la exposición de Hebreos del pastor David Jang

En el archivo de exposiciones de Hebreos del pastor David Jang, la lección 4 continúa el flujo de las tres lecciones anteriores. La lección 1 trató la declaración de que Dios, en estos últimos días, habló por medio del Hijo. La lección 2 dio testimonio, mediante citas del Antiguo Testamento, de que ese Hijo es mucho más excelente que los ángeles. La lección 3 trató la primera advertencia: no descuidar la gran salvación proclamada por ese Hijo. Ahora, la lección 4 muestra cómo se realizó esa gran salvación.

Si las lecciones 1 a 3 proclamaron “quién es el Hijo y cuán grande es su salvación”, la lección 4 explica “cómo fue realizada esa salvación”. ¿Por qué se hizo humano el Hijo de Dios? ¿Por qué atravesó el sufrimiento y la muerte? Hebreos 2:5-18 es la respuesta del evangelio a esas preguntas. Proclamar la gloria del Hijo y explicar su humillación no son realidades contradictorias. Al contrario, su humillación revela con mayor profundidad la grandeza de su gloria.

Además, la lección 4 introduce por primera vez el tema teológico más importante de todo Hebreos: “Jesús, el sumo sacerdote”. Este tema, iniciado en Hebreos 2:17-18, se desarrolla de manera plena en Hebreos 4:14-16 y se despliega con amplitud desde el capítulo 5 hasta el capítulo 10. Por tanto, la lección 4 es una clave teológica para comprender toda la segunda mitad de Hebreos. Quien lea con profundidad esta lección podrá entender con mucha más riqueza las exposiciones posteriores.

12. Aplicación para hoy

Conclusión: Mira solo a Jesús

Hebreos 2:5-18 comienza con una profunda reflexión sobre el ser humano y termina en la salvación en Jesucristo. El ser humano fue creado para gloria y honra, pero bajo el pecado y la muerte perdió esa gloria. Sin embargo, Dios no abandonó a la humanidad. El Hijo de Dios descendió al lugar humano, atravesó el sufrimiento de la muerte y llegó a ser el autor de la salvación que conduce a muchos hijos a la gloria.

Hebreos resume todos estos hechos en una sola expresión: “pero vemos a Jesús”. Por más oscura que sea la realidad humana y por más profundo que sea el sufrimiento, la mirada del creyente se dirige únicamente a Jesucristo. Él no se avergüenza de llamarnos hermanos, se revistió de carne y sangre y vino a nuestro lugar, venció la muerte y se sentó a la diestra de Dios. Y ahora, como sumo sacerdote misericordioso y fiel, nos sostiene y puede socorrer a quienes son tentados.

Lo que el creyente necesita no es una voluntad más fuerte ni una fe más perfecta. Lo que necesita es mirar solo a Jesús. Cada vez que esa mirada vacile, Hebreos vuelve a decir: “mira solo a Jesús. Mira a Jesús que sufrió, a Jesús que venció la muerte, a Jesús coronado de gloria, a Jesús que nos llama hermanos, a Jesús que nos sostiene”. En ese Jesús se restaura la gloria humana perdida, y la fe del creyente es guardada hasta el fin.